孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu)：博学古义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛地学习的(de)。

　　关于孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词(cí)整理(lǐ)以及孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词，劝(quàn)学中的(de)古今异义词整(zhěng)理，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义有哪些，劝学中的古今异义词有哪些(世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空xiē)等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制(zhì)的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽(suī)有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者，鞣使之(zhī)然也(yě)。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺(lì)则(zé)利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可(kě)是比蓝(lán)草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成(chéng)的，却(què)比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐(hú)度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即(jí)使又被风吹日(rì)晒(shài)而干(gàn)枯了，木材也(yě)不会(huì)再挺直，是因为经过加(jiā)工使(shǐ)它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨(mò)线量过再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑(jiàn)在(zài)磨刀石上磨过就(jiù)能(néng)变得(dé)锋(fēng)利(lì)，君子(zi)广(guǎng)博地学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会智慧明(míng)达而且(qiě)行为没有(yǒu)过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的第一句(jù)，也(yě)是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作(zuò)的(de)第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性(xìng)是“恶(è)”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子(zi)社会政治思(sī)想的出(chū)发(fā)点，他在著作(zuò)中首(shǒu)先提出学习不可以(yǐ)停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓住关嚏(tì)，解(jiě)决根(gēn)本问(wèn)题。

　　因为他十分重视(shì)这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见解，通过“君(jūn)子”之口提出(chū)来(lái)，以示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提(tí)出了(le)中心论点，语(yǔ)言简劲，命意(yì)深广，因而(ér)很自(zì)然地(dì)引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人(rén)通过发(fā)愤学习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过昨(zuó)日(rì)之我，学生(shēng)也可(kě)以超(chāo)过老师(shī)。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说(shuō)明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理(lǐ)十(shí)分(fēn)清(qīng)楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段(duàn)阐述一个具体问题(tí)，而且总在文草的开头(tóu)、结(jié)尾部(bù)分作出明确(què)的(de)交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有时又(yòu)采(cǎi)用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增(zēng)强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时(shí)，他不但用(yòng)了一些并列的比(bǐ)喻(yù)，也用了好些相反相成的(de)比喻，他列(liè)举了(le)“骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不折”和“锲(qiè)而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来(lái)去自(zì)如，而“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积(jī)”所(suǒ)产生的效果是(shì)截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是(shì)一个重要观(guān)点。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成(chéng)，历史经历着(zhe)划时代的变革(gé)。

　　许多(duō)思想家(jiā)从不同的立场和(hé)角度出发，对当时的社(shè)会变革发(fā)表各自(zì)的(de)主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批评别(bié)人，出(chū)现了(le)“百家争(zhēng)鸣”的局(jú)面。

　　葡千是(shì)战国(guó)后期懦家的代表人(rén)物(wù)。

　　他认(rèn)为自(zì)然界(jiè)的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移(yí)，但人(rén)们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要意义，他(tā)创作了《劝(quàn)学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国末期(qī)赵国(guó)人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思(sī)想有所发展，提倡性(xìng)恶(è)论(lùn)，其学(xué)说常被后人拿来(lái)跟孟(mèng)子的“性善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对(duì)重新整理懦家典籍也有相当世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王(wáng)侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空